【感想】ルカの福音書（４）マリアのエリサベツ訪問1：39～45
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今回のメッセージはここで聞けます（2021年11月７日）→
©️ハーベスト・タイム・ミニストリーズ
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今回はルカの福音書１：39～45までです。
ここまでの文脈
ザカリヤにヨハネ誕生の告知があり、その後マリアにイエス誕生の告知があった。また、天使は、不妊の女であった親類のエリサベツが高齢で妊娠したことが、マリアに対する御告げの「しるし」であると告げた。
今回の聖書箇所を要約すると
感想・気づき
エリサベツはマリアを「最も祝福された方」、「私の主の母」と呼んでいるが、マリア自身を褒め称えるというよりは、「マリアがメシアを宿す特権に与った」ことを言っており、焦点はマリアではなく、その胎内の子（＝イエス）に合わせられている。エリサベツの発言の背景には、当時、女性の偉大さは、どのような子を産んだかによって決まったということもある。マリア自身が偉大なのではなく、胎内の子のゆえに尊い存在だと認識された。
エリサベツはマリアを「私の主の母」と呼んでいる。彼女はまだ胎内にいるヨハネが喜び躍ったことから、マリアがメシアを宿していることを悟ったのだが、これは夫のザカリヤから彼が聞いた天使の御告げを、筆談などを通して（彼は御告げの「しるし」として口がきけなくなっていた）詳細に知っていたから、そう認識できたと考えられる。ヨハネは「まだ、母の胎内にあるときから聖霊に満たされ、そしてイスラエルの多くの子らを、彼らの神である主に立ち返らせ（ルカ１：15～16）」るからだ。
カトリック教会では、マリアを「神の母・聖マリア」と呼ぶが、これは誤解を招く表現である。マリアは確かにイエスの母であるし、イエスは人間性と神性とを持っているが、マリアが「神の母」とは言い難い。神は永遠の存在であり、子なる神もまた世界が創造される前から存在しているので、マリアが子なる神を産んだ訳ではない。人間としてのイエスとその肉体をマリアは産んだが、イエスの神性はその肉体に「受肉」したのであって、マリアが神を産んだのではない。有限な存在であるマリアが、無限かつ永遠の存在を産むことはできない。
また、ここで「主」という言葉は原語ではギリシア語の「キュリオス」である。これは「神、支配者、皇帝」等のことを指すが、七十人訳聖書では、「ヤハウェ」というヘブル語を「キュリオス」と訳している。そして、ルカは、イエスを指す言葉として「キュリオス」を採用している。つまり、「イエス＝ヤハウェ」だ、という認識のもとに、ルカの福音書は記されている。
エリサベツは「聖霊に満たされた（ルカ１：41）」。「聖霊の満たし」とは、人が聖霊の支配下に置かれるということである。ペンテコステ以前は、信者は特定の目的のために聖霊の支配をうけたが、現在（ペンテコステ以降）は、信者の内に聖霊を継続して内住するようになった。エリサベツは預言的言葉を語るために、聖霊に満たされたのだ。
現在のクリスチャンは、福音を信じた瞬間に聖霊がその身に宿る。これは実感の有る無しに関わらず、そのような教理になっているので、そう信じるべき内容だ。だから、「聖霊を得よ！」という命令はあり得ない。一方で、「聖霊に満たされなさい（エペソ５：18）」という命令はある。これは、上述のとおり、聖霊の支配下に自分を置き、人生を聖霊に委ねなさいという意味になる。長時間祈ったり、多額の献金をしたら、なにかスピリチュアルなエネルギーに満たされる、というようなことでは決してない、ということだ。
